Sesion 1

Bertekad Mencapai Sukses

1.      Sukses: apakah orang kristiani dipanggil untuk menjadi sukses. Jawabannya  antara ya dan tidak. Baca misalnya Lukas 9:25. Namun Yesus juga ingin kita sukses. Ingat tentang talenta yang dikembangkan. Seorang teolog mengatakan (Pater Y. Congar, OP) ”Kabar Injil adalah juga untuk sukses duniawi pula”. Protestan sangat yakin dengan kesuksesan. Maka dikembangkan teologi berkat, lebih dari teologi salib.

2.      Apa itu sukses:

a.       Bila kita berhasil mencapai tujuan: misalnya seorang siswa, insinyur, pedagang. Tujuan itu entahkan bersiat materi atau non materi

b.      Tujuan Kristiani: Persatuan yang sempurna dengan Kristus. (Kol 3:9-11; Ef 4:13; Gal 2:20P

c.       Bersatu dengan Kristus: kalau ciri-ciri Kristus semakin berwujud dalam diri kita. Dalam dunia tetapi tidak dari dunia ini; serta salib dan kebangkitan

3.      Dalam dunia tetapi tidak dari dunia ini

a.       Berpola pada Kristus: di dunia tetapi tidak dalam dunia ini. Hidup dan berkarya selama 30 tahun namun tetap mengutamakan Bapa (Yoh 4:34)

b.      Memasrahkan diri kepada Allah, sekaligus mencurahkan segala  tenaga demi pelaksanaan tugas kita masing-masing di dalam dunia ini

4.      Panggilan Allah – di dalam Dunia – dalam rangka hidup sukses sebagai orang Kristen

a.       Tidak mencari kenikmatan dan keuntungan bagi diri sendiri saja (penyerahan diri)

b.      Caranya: tidak hanya rajin berdoa tetapi  kita perlu juga mengembangkan bakat-bakat kita; kita juga perlu melakukan apa yang menjadi kewajiban-kewajiban kita

c.       Contoh: seorang dokter dikatakan sukses bukan hanya karena ia menjadi kaya (materi) teapi karena ia bisa menyembuhkan orang atau berhasil membantu orang sakit (non materi)

5.      Rahmat Allah dan Usaha kita

a.       Kita tidak sombong bahwa kesuksesan adalah usaha kita semata-mata. Bahkan Roh Kudus (rahmat Allah) yang lebih dahulu membuat kita menjadi sukses. Ingat para rasul.

b.      Ignatius Loyola: ”Bekerjalah seakan-akan seluruh hasil tergantung hanya dari usahamu sendiri saja – dan sekaligus percayalah engan sepenuh-penuhnya kepada Allah, seakan-akan seluruh hasil mellu tergantung dari Allah saja.”

6.      Salib dan kebangkitan

a.       Telogi ini tidak dipisahkan: melalui salib menuju kebangkitan mulia. Berakit-rakit ke hul, berenang ke tepian

b.      Salib dalam hidup kita tidak melulu berwujud kesulitan dan  penderitaan yang kita alami, tetapi juga kelemahan yang kita miliki dan juga dosa-dosa kita. Inilah yang membedakan kita dengan Kristus.

c.       Kristus disalibkan bukan karena Ia malas mengajar atau karena Ia bersalah, melainkan karena Ia mencurahkan segala tenaganya dalam tugas pelayananNya.

d.      Kesuksesan kita adalah daya tahan dalam kesulitan serta penderitaan dan perjuangan kita untuk mengatasi berbagai macam kelemahan yang kita miliki

7.      Bertanggungjawab atas sukses

a.       Kita adalah orang sukses namun kita perk bertanggungjawab atas sukses ini

b.      Kita menyadari diri sebagai pembantu-pembantu Allah (bdk. Maria: Aku ini hamba Tuhan ....)

                                                  i.      Melanjutkan karya penciptaan dan meneruskan karya penebusan Kristus

                                                ii.      Memberi yang terbaik

                                              iii.      Mengerahkan segala daya dan upaya (bakat dan kemampuan)

c.       Dunia  (komunitas, lembaga, biara) diserahkan kepada tanggungjawab kita

d.      Kita diperhatikan oleh umat dan juga oleh orang non kristen

8.      Bagaimana mencapai sukses

a.       Tindakan yang nyata (Mat 7:21)

                                                  i.      ”Perbuatan yang baik itu bukannya perbuatan yang hanya dilaksanakan dengan kemauan yang baik tanpa meminjau hasilnya. Perbuatan yang baik ialah perbuatan yang dikerjakan  sesuai dengan  kehendak Pencipta.” (Roman Guardini)

                                                ii.      Boarawan dipanggil untuk menjadi orang menampilkan wajah dan hidup Yesus

b.      Keahlian, kepandaian dan kompetensi

                                                  i.      The right man on the right place

                                                ii.      Di dalam melaksanakan tugas yang semulia ini adalah mutlak perlu bahwa  putra-putri kami cakap dalam bidang profesinya masing-masing, serta melaksanakan jabatan mereka dengan cara-cara yang paling efektif (MM, no. 241)

                                              iii.      Sukses tidaklah mungkin tanpa keahlian

c.       Melihat keseluruhan Tugas

                                                  i.      Kita tidak boleh hanya focus hanya pada satu bidang saja tanpa memperhatikan keseluruhan (kita ada kecedrungan seperti itu)

                                                ii.      Contoh Petani jagung. Ia tidak hanya memperhatikan kesuksesan dirinya saja tetapi juga harus memperhatikan kesuksesan orang lain juga

                                              iii.      Mengandaikan hidup yang seimbang, baik sebagai biarawan maupun tidak

d.      Hasil yang baik hanya dicapai dengan Bekerjasama

                                                  i.      Manusia adalah mahkluk social di mana saja ia selalu hidup bersama orang lain

                                                ii.      Dibutuhkan sikap menghargai dan menghormati orang lain dalam semangat gotong royong dan juga bhineka tunggal ika

                                              iii.      Kita diselamatkan bukan sendiri-sendiri melainkan sebagai anggota jmeaat, biara atau komunitas

e.       Usaha Kita dalam Kristus

                                                  i.      Yakin bahwa tanpa Kristus usaha kita akan menjadi mandul dan kehilangan arah

                                                ii.      Semakin kita ”menghampakan diri” semakin Roh Kudus dpat menyelami kita danbekerja dalam diri kita. Selalu ada ruang untuk Kristus

f.       Sanggup Menghadapi Kegagalan

                                                  i.      Hidup tidak selalu berhasil, walaupun kita tidak pernah menghendaki untuk menjadi orang yang gagal

                                                ii.      Hidup itu selalu ada salib: salah paham, diskomunikasi, problem dengan atasan, kekecewaan, fitnah dll

                                              iii.      Tidak mudah menyerah bila menghadapi berbagai macam kesulitan dan hambatan

g.      Perlu Keberanian

                                                  i.      Keberanian dalam nama Yesus: ”datang bukan membawa damai melainkan membawa pedang” (Mat 10:34)

                                                ii.      Berhasil tidaknya suatu usaha tidak dapat dipastikan sebelum segala usaha telah dicoba (contoh Thomas Alfa Edison)

Video Pelatihan dan Pembuatan Digester Plastik

Moral

Latar belakang

Hidup selayaknya dilihat sebagai anugerah Tuahan yang amat berharga. Oleh karena itu kita terpanggil untuk memelihara dan melindungi hidup sejauh mungkin. Pemeliharaan kehidupan juga merupakan salah satu bentuk rasa syukur atas anugerah tersebut. Kita juga harus meyakini bahwa kehidupan manusia mempunyai martabat yang lebih tinggi dari makluk ciptaan lainnya. Maka manusia, dalam keadaan manapun, harus kita hargai sesuai dengan martabatnya yang luhur.

Etika membantu kita untuk mencari alasan mengapa suatu perbuatan harus dilakukan atau justru tidak boleh dilakukan. Etika tidak saja bertugas menerapkan norma moral pada suatu situasi tertentu, melainkan juga untuk medasari secara rasional norma yang berlaku. Etika tidak saja menjawab pertanyaan “apa yang harus saya lakukan” (Immanuel Kant), melainkan juga pertanyaan “mengapa harus saya lakukan sesuatu”. Pemikiran dalam makalah ini bertujuan untuk mecari pemikiran kritis dan mendasar atas kemajuan teknoligi pada saat ini tentang pengadaan anak secara buatan artinya tanpa hubungan seks antara suami istri yang mendapat  tanggapan moral baik dari masyarakat secara umum maupun dari segi agama tentang bagaiman kita harus memperlakuakan manusia sebagai makluk yang luhur yang harus diperlakukan dengan baik. Adapun kemajuan tegnologi itu sperti; inseminasi, bayi tabung, ectogenesis, dan cloning. Namun dalam pembahasannya kami membatasi pembahasan dalam makalah ini pada bayi tabung yang akhir-akhir ini dijadikan sebagai salah satu alternatif untuk memperoleh anak khususnya bagi mereka yang secara medis tidak dapat mendapatkan anak secara normal melalui hubungan seks selayaknya manusia yang lain.

Pembahasan

A.     Pengertian

a.       Etika

§  Dari  asal usul kata;  Etika berasal dari bahasa Yunani ‘ethos’ yang berarti adat istiadat atau  kebiasaan yang baik.

§  Menurut para ahli; Etika atau etik sebagai pandangan manusia dalam berprilaku menurut ukuran dan nilai yang baik (Drs. O.P. Simorangkir ). Etika adalah tingkah laku perbuatan manusia dipandang dari segi baik buruk, sejauh yang dapat ditentukan oleh akal (Drs. Sidi Gjalba). Etika adalah cabang dari filsafat yang berbicara mengenai nilai dan norma moral yang menentukan prilaku manusia dalam hidupnya (Drs. H. Burhanudin Salam). Etika merupakan filsafat atau pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran dan pandangan-pandangan moral (Franz  Magnis-Suseno).

b.      Hidup

§  Menurut kamus besar bahasa Indonesia; masih terus ada, bergerak, dan bekerja sebagaimana mestinya.

Referensi: http://kamusbahasaindonesia.org/massal.php#ixzz1qkFbv3yq

c.       Kehidupan

§  cara (keadaan, hal) hidup. http://kamusbahasaindonesia.org/massal.php#ixzz1qkFbv3yq

§  Pasteur terkenal dengan semboyannya “Omne vivum ex ovo, omne ovum ex vivo” yang mengandung pengertian : kehidupan berasal dari telur dan telur dihasilkan makhluk hidup, makhluk hidup sekarang berasal dari makhluk hidup sebelumnya, makhluk hidup berasal dari makhluk hidup juga.

d.      Etika Kehidupan;

B.     Bayi Tabung.

Kemajuan teknologi tidak hanya dimanfaatkan untuk mencegah kehamilan, melainkan juga untuk mengadakan anak secara buatan artinya tanpa hubungan seks antara suami istri. Masalah pokok sering sudah muncul pada kenyataan utama itu: apakah dapat dibenarkan bahwa manusia mengadakan anak tanpa hubungan seks suami istri? Bukankah hubungan seks merupakan cara yang sesuai dengan kodrat, yang sudah ditentukan oleh Allah sendiri bila ia memanggil pria dan wanita menjadi suami istri?

Salah satu kemajuan teknologi yang sampai sekarang masih diperdebatkan aadalah pengadaan anak secara buatan dengan cara pembuatan embrio dalam tabung sebelum dimasukan kedalam rahim ibu pemberi sel telur. Anak seperti itulah yang kini dikenal sebagai bayi tabung. Caranya: sel-sel telur diambil dari saluran telur atau bahkan dari indung telur ibu, lalu masing-masing dimasukan kedalam sebuah tabung atau cawan yang berisi cairan makanan; kemudian kedalam tabung-tabung itu dimasukan pula sperma suami; setelah beberapa hari akan tampaklah munculnya embrio dalam beberapa tabung, hasil pembuahan antara sel telur dan sperma tadi; sekitar 3 embrio yang paling baik dimasukan kedalam rahim ibu, dengan harapan akan bertumbuh disana sampai saat kelahirannya. Biasanya para ahli membuat pembuahan dalam sekitar 10 tabung, lalu memilih tiga embrio yang terbaik, dengan harapan bahwa dari sana akan ada seorang anak sehat yang lahir.

C.     Penilaian Moral

Problem moral muncul pada tahap pemindahan embrio kedalam rahim ibu. Manakah kriteria yang dipakai untuk memilih embrio yang berhak untuk dimasukan kedalam rahim ibunya? Dari 10 tabung yang ada akan dipilih tiga yang terbaik, lalu embrio yang lain diapakan atau dikemanakan? Bukankah embrio-embrio itu sudah merupakan manusia yang hidup dan punya hak untuk hidup terus sebagai manusia?

Problem moral semakin berat bila ada komplikasi yang lain, yakni bila sperma yang dimasukan kedalam tabung berasal dari pria yang bukan suami, atau kemudian embrio-embrio dimasukan kedalam rahim wanita lain, yang tidak memberikan sel telur melainkan meminjamkan rahimnya saja. Baik secara hukum maupun psikologis muncul soal tentang ayah dan ibu yang sesungguhnya dari anak seperti itu. Manakah ayah yang sesungguhnya, pria yang memberikan spermanya ataukan suami ibunya? Manakah ibu yang sesungguhnya, wanita yang memberikan sel telur ataukah wanita yang mengandungnya selama 9 bulan?

Problem lain juga akan muncul ketika embrio-embrio yang tersisa dan masih mempunyai potensi untuk menjadi seorang manusia dipakai sebagai sarana percobaan klinis untuk penelitian bagi para ahli.

D.    Penilaian Dari Sudut Pandang Etika

Dari penilaina moral diatas tampak akan ada pertentangan antara utilitarisme dan deontologi, dua etika besar dalam zaman modern. Menurut utilitarisme, dalam suatu pengambilan keputusan moral manfaat selalu harus diutamakan. Yang baik secara moral adalah apa yang membawa manfaat terbesar untuk banyak orang. Dilihat dari kacamata utilitarisme, teknologi bayi tabung dapat dikembangkan bagi pasangan suami istri yang tidak dapat memperoleh keturunan atau anak secara normal sebagiman manusia normal yang lainnya, biarpun dengan itu beberapa embrio terpaksa harus dikorbankan. Menurut deontologi, orang tidak bersalah tidak boleh dikorbankan demi tercapainya tujuan apapun, termasuk tujuan yang lain. Betapapun lemah lemah kondisinya dan kurang baik prospek hidunya, manusia tidak pernah boleh dijadikan sarana belaka demi suatu tujuan lain artinya menghargai sebuah kehidupan menjadi yang utama dalam mempertimbangkan sesuatu sebelum mengambil keputusan.

E.     Pendapat Kelompok

Refleksi kritis yang bisa kelompok simpulkan dari kasus bayi tabung adalah,

§  pertama;  para ahli tidak boleh membuat terlalu banyak embrio dalam tabung-tabung, supaya tidak ada embrio yang tersisa dan kemudian terbuang.

§  Kedua; semua embrio yang terbentuk harus dimasukan kedalam rahim ibu, sehingga tidak ada pembuangan embrio.

Dua alasan diatas dibuat berdasarkan empat hal yang sampai sekarang moralitasnya sedang diperdebatkan: membuang embrio muda yang tersisa dalam program fertilisasi in vitro, membekukan embrio muda (cryopreservatyon), penelitian terhadap embrio muda, diagnosis genetis dari embrio muda sebelum diimplantasi.

Daftar pustaka

K. Bertens, Sketsa-Sketsa Moral, Jakarta 2004.

K. Bertens, Keprihatinan Moral, Jakarta 2002.

Magnis-Suseno, Etika Dasar, Jakarta 1985.

Purwa Hadiwardoyo, Moral dan Masalahnya, Yogyakarta 1990.

Sumber dari internet

http://kamusbahasaindonesia.org/massal.php#ixzz1qkFbv3yq

PROPOSAL PKM-M

PROGRAM KREATIVITAS MAHASISWA

PELATIHAN PEMBUATAN ENERGI ALTERNATIF

MENUJU MASYARAKAT MANDIRI ENERGI

DAN LINGKUNGAN HIDUP YANG SEHAT

DI DESA WUKIRSARI, CANGKRINGAN, SLEMAN, YOGYAKARTA

BIDANG KEGIATAN:

PKM - M

Diusulkan oleh:

KETUA          : C. HARDIAN PUTRANTO         105214056/TM/2010

ANGGOTA   : YOSEPH  TAEK                            091434008/BIO/2009

                           ISIDORUS MAU LOKO              105214045/TM/2010

   PERMANA PANJI                       105214081/TM/2010

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2011

A. JUDUL

Pelatihan Pembuatan Energi Alternatif Menuju Masyarakat Mandiri Energi dan Lingkungan Hidup yang Sehat di Desa Wukirsari, Cangkringan, Sleman, Yogyakarta.

B. LATAR BELAKANG MASALAH

Kenaikan harga minyak dunia dan menurunnya ketersediaan cadangan bahan bakar minyak, berdampak pada krisis energi yang besar-besaran. Krisis energi yang  terjadi sangat dirasakan oleh semua lapisan masyarakat dan tentu saja memengaruhi segala aspek perokonomian. Kondisi ini berdampak pula pada harga bahan bakar minyak yang  semakin tinggi dan sulit dijangkau oleh sebagian besar masyarakat Indonesia khususnya masyarakat pedesaan. Seiring kenaikan bahan bakar minyak yang meningkat secara signifikan, memengaruhi kebutuhan masyarakat akan energi juga terus meningkat; karena kenaikan harga bahan bakar minyak ini tidak diiringi dengan kenaikan pendapatan yang signifikan. Hal ini, membuat dampak pada  kesejahteraan masyarakat menjadi rendah, khususnya masyarakat di desa Wukirsari yang sebagian besar berprofesi sebagai petani dan buruh tani. Masyarakat desa Wukirsari yang bekerja sebagai tani dan buruh tani dengan penghasilan yang tidak tetap dan sangat rendah.

Selain meningkatnya harga bahan bakar minyak, maka Program konversi minyak tanah ke gas, menjadi pilihan utama masyarakat. Masyarakat memilih  menggunakan  LPG karena Gas dalam tabung berkapasitas 3 kg dapat diperoleh di warung atau toko-toko sekitar lokasi. Gas dalam tabung 3 kg tersebut dipasarkan dengan harga Rp 15.000,00 per tabung. Dalam satu bulan rata-rata setiap rumah tangga menghabiskan 3-4 tabung gas. Namun, sering kali harga gas melonjak ketika keberadaan gas berkurang atau langka di pasaran tanpa masyarakat mengetahui penyebabnya. Tentu saja hal ini membebani dan merepotkan masyarakat yang telah tergantung pada pemakaian LPG.

Kebijakan pemerintah untuk mengatasi kelangkaan energi mengalami kendala karena pengembangan energi baru dan terbarukan belum dikembangkan secara optimal. Ketergantungan pada minyak masih tinggi seiring peningkatan kebutuhan energi, padahal suplai minyak kian ketat ditengah persaingan global, sehingga kemandirian energi masih sebatas mimpi. Pada harian Kompas tanggal 29 september 2011, di halaman depan dituliskan hasil wawancara Kompas dengan para petani di sentra beras di wilayah Jawa Barat, Jawa Timur, DI Yogyakarta, Lampung, dan Sulawesi Selatan yang menyatakan bahwa pupuk mahal dan jumlahnya tidak memadai. Pada halaman opini  ditulis juga oleh Henry Saragih tentang kekurang seriusan pemerintah dalam mengurus pangan dan pertanian. (Kompas,29 september 2011)

Masyarakat pedesaan di Yogyakarta pada umumnya, berprofesi sebagai petani juga merangkap sebagai peternak, seoerti masyarakat di desa Wukirsari, Cangkringan, Sleman. Ternak yang biasa dipelihara masyarakat Wukirsari adalah sapi, kambing, dan ayam. Menurut penuturan masyarakat setempat khusunya yang lanjut usia, bahwa pada waktu dulu setiap rumah di desa tersebut memiliki hewan dan ternak peliharaan. Hewan-hewan tersebut dipergunakan untuk mendukung pertanian,  baik sebagai pembajak sawah maupun penghasil pupuk organik. Namun, karena kebijakan akan penggunaan pupuk kimia dalam pengolahan pertanian dan munculnya traktor yang digerakkan oleh mesin serta pertimbangan aspek ekonomis yang lain, lambat laun kebutuhan akan dukungan ternak menjadi berkurang. Hal ini berpengaruh pada manfaat hewan sebagai pendukung pertanian dan penghasil pupuk organik, sehingga keterikatan keluarga petani terhadap ternak sapinya mengalami penurunan.

 

Gambar 1. Peternakan sapi di masyarakat pedesaan

Di samping itu, pemerintah pun membuka lebar-lebar pintu import sapi maupun dagingnya yang dengan serta merta menjungkalkan harga sapi lokal hingga berada dibawah biaya pemeliharaannya.

            Permasalahan kebutuhan energi di pedesaan sebenarnya dapat diselesaikan dengan menggunakan sumber energi alternatif yang ramah lingkungan, murah, dan mudah diperoleh dari lingkungan sekitar dan bersifat dapat diperbaharui. Salah satu energi alternatif yang ramah lingkungan yang dapat diupayakan di pedesaan adalah biogas (gas bio) yang dihasilkan dari bahan-bahan organik seperti kotoran hewan ternak. Kandungan biogas terdiri dari gas metan (60%-70%), karbondioksida (40%-30%), dan beberapa gas lain dalam jumlah kecil. Energi lestari ini dapat diperoleh melalui proses anaerob dalam suatu wadah yang disebut digester. Pada prinsipnya pembuatan biogas sangat sederhana, yaitu memasukkan substrat (kotoran sapi) ke dalam digester yang menyekat ruangan di dalamnya dari udara lingkungan (anaerob). Dalam waktu tertentu, biogas akan terbentuk yang selanjutnya dapat digunakan sebagai sumber energi, misalnya untuk menggantikan bahan bakar  kompor gas (LPG).

Gambar 2 Siklus lestari peternakan dan pertanian

Disamping dapat mengasilkan energi yang ramah lingkungan, penggunaan biodigester dapat pula membantu sistem pertanian dengan hasil sampingannya berupa pupuk organik dengan mutu yang baik. Seperti diketahui pupuk organik dapat mengembalikan kualitas tanah dan menghasilkan produk pertanian yang sehat untuk dikonsumsi. Hal ini lambat laun akan membawa kembali peran penting ternak dalam siklus kehidupan petani.

Efek positif yang lain dalam pemanfaatan biodigester adalah dapat membantu upaya mengurangi emisi gas metan (CH4) yang dihasilkan dari dekomposisi bahan organik yang diproduksi di sektor pertanian dan peternakan.  Dalam sektor peternakan, kotoran sapi tidak dibiarkan terdekomposisi secara terbuka melainkan difermentasi menjadi energi biogas dalam ruangan digester, sehingga gas metan yang dihasilkan tidak akan mencemari udara. Lingkungan hidup di sekitar peternakan juga menjadi lebih sehat karena tidak tercemari bau kotoran ternak, tidak banyak lalat dan nyamuk. Bersama dengan gas karbondioksida, gas metan merupakan gas rumah kaca, yang menyebabkan terjadinya fenomena pemanasan global. Pengurangan gas metan secara lokal ini dapat berperan positif dalam upaya penyelesaian permasalahan pemanasan global, sehingga dapat pula dimasukkan dalam program internasional Clean Development Mechanism.

     

Gambar 3. Kotoran ternak yang terdekomposisi secara terbuka

Tipe desain digester yang telah dipergunakan masyarakat di daerah yang lain adalah jenis fixed dome. Digester tipe ini memiliki daya tampung yang besar dan mudah perawatannya. Tetapi biaya pengadaan setiap unit digester ini mahal (diatas 10 juta rupiah) dan pembuatannya membutuhkan tenaga yang terlatih karena bentuk konstruksinya seperti setengah bola. Kendala biaya dan sumberdaya manusia yang terbatas kemampuannya ini ternyata menjadi penyebab lambatnya perkembangan pemanfaatan biogas di masyarakat.

 

Gambar 4. Pembuatan Biodigester tipe fixed dome

C.  PERUMUSAN MASALAH

1.      Masyarakat pedesaan belum mengelola secara optimal sumberdaya yang ada di peternakan untuk menuju kemandirian energi dan lingkungan yang lestari

2.      Masyarakat belum mengenal teknologi biodigester yang murah dan mudah dalam pemanfaatannya

3.      Pemanfaatan biogas belum memasyarakat secara luas

D. TUJUAN

Tujuan kegiatan ini adalah

1. Meningkatkan pengetahuan tentang manfaat limbah peternakan untuk menciptakan energi lestari dan memelihara lingkungan hidup

2. Meningkatkan ketrampilan pembuatan biodigester yang mudah dan murah, sehingga masyarakat dapat membuat biodigester secara massal

3. Mengajak masyarakat untuk memasyarakatkan pemanfaatan limbah peternakan sebagai sumber energi dan pupuk yang lestari

E. LUARAN YANG DIHARAPKAN

1.      Masyarakat pedesaan menjadi masyarakat yang mandiri akan kebutuhan energi dan berperan aktif dalam memelihara lingkungan hidup

2. Semakin banyak masyarakat membuat biodigester, memperoleh energi secara gratis, memperoleh pupuk organik yang baik, tidak bergantung pada pupuk kimia maupun pasokan LPG

F.KEGUNAAN

1. Bagi masyarakat

a.       Tumbuhnya kesadaran masyarakat tentang energi terbarukan (biogas) dan lingkungan hidup yang sehat

b.      Meningkatnya ketrampilan masyarakat dalam pembuatan digester biogas sehingga dapat mengembangkannya secara mandiri dan akhirnya pemanfaatan biogas semakin memasyarakat.

c.       Tersedianya energi secara swadaya sehingga tidak terpengaruh oleh kelangkaan dan mahalnya BBM

d.      Masyarakat pedesaan kembali memelihara ternak sapi, sehingga selalu terjaga ketersediaan pupuk organik yang lebih berkualitas dan terlepas dari ketergantungan terhadap pupuk buatan.

2. Bagi peserta PKM

a.       Semakin mendalami proses pembuatan digester murah dan ramah lingkungan.

b.      Sebagai pengalaman untuk pengembangan kreativitas dan berorganisasi di tengah masyarakat.

c.       Mentreasfer ilmu pengetahuan tetang penggunaan teknologi sederhana (biogas) kepada masyarakat sebagai bagian dari pengabdian dan pemberdayaan masyarakat.

G. GAMBARAN UMUM MASYARAKAT SASARAN

Desa Wukirsari terletak di lereng gunung Merapi, di wilayah Kecamatan Cangkringan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, dengan luas daerah 1.456 Ha dan terletak pada ketinggian tanah 600 meter dengan curah hujan 2.500 mm / Tahun dan suhu rata-rata 25˚C. Jarak antara Desa Wukirsari dengan Kecamatan adalah 2 km, jarak dengan ibukota Kabupaten adalah 17 km, sedangkan jarak dengan ibukota Propinsi adalah 22 km. Jumlah penduduk Desa Wukirsari 10.083 orang yang terdiri dari 4.814 orang laki-laki dan 5.269 orang perempuan, dengan jumlah 3.060 Kepala Keluarga (KK). Terbagi dalam 24 dusun. Mata pencaharian masyarakat; tani 7.633 orang, swasta 688 orang, PNS 360 orang, pertukangan 282 orang, buruh tani 421 orang, TNI 88 orang, POLRI 17 orang, dan pensiunan 163 orang.

Wilayah desa Wukirsari selain sebagai areal pemukiman, juga dimanfaatkan sebagai areal pertanian, perkebunan dan peternakan. Pertanian terdiri dari: pertama, tanaman padi dan palawija; ketela pohon, kacang tanah, ketela rambat dan kedelai. Kedua, tanaman sayur-sayuran; kubis, kentang, sawi, tomat, wortel, kacang panjang,terong, buncis, lombok, bawang putih, bawang merah, ketimun. Ketiga, tanaman buah-buahan; pisang, pepaya, jeruk, semangka, mangga, durian, duku, jambu, rambutan, sirsat, apel, anggur, salak, belimbing, dan lain-lainl. Hasil tanaman perkebunan; kelapa, kopi, teh, coklat, karet, cengkeh,tembakau, vanilla, lada dan lain-lain.

Jenis ternak yang ada di desa Wukirsari adalah ayam kampung, ayam ras, itik, kambing, domba, sapi perah, dan sapi biasa. Kebanyakan sapi dipelihara secara sendiri-sendiri, maksudnya tidak dikandang kelompok. Hal ini justru menguntungkan apabila akan dibuat biogas, karena lokasi tidak terpisah jauh dari rumah atau dapur keluarga petani. Jumlah keseluruhan sapi yang ada di desa Wukirsari sebanyak 914 ekor.

H. METODE PELAKSANAAN

Metode yang akan digunakan dalam Program Kreatifitas Mahasiswa Pengabdian Masyarakat adalah dengan ahli pengetahuan dan transfer teknologi melalui rembug desa serta pelatihan cara pembuatan biogas dengan biodigester yang murah dan mudah kepada petani-peternak di wilayah desa Wukirsari.

 Kegiatan ini dibagi menjadi tiga tahap, yaitu tahap sosialisasi biogas,, tahap pembuatan biodigester, dan tahap pemanfaatan biogas. Pada tahap sosialisasi mempergunakan metode rembug desa di mana masyarakat akan diajak memahami adanya proses fermentasi pada limbah peternakan yang akan dapat lebih bermanfaat apabila dikelola secara benar. Pada tahap ini, dengan tabung gallon air meneral,  akan ditunjukkan proses fermentasi yang terjadi dan gas metan yang dihasilkan. Diharapkan pada akhir kegiatan masyarakat mengetahui proses alamiah yang terjadi pada limbah peternakan, memahami manfaat teknologi pembuatan biogas, dan bersemangat untuk mewujudkan pembangunan biodigester.

Tahap kedua adalah tahap pembuatan unit biodigester. Pada tahap ini akan dipilih dua sampai tiga orang dari setiap pedukuhan yang ada di kelurahan wukirsari untuk mendapat pelatihan pembuatan digester dari tim khusus yang sudah disiapkan. Diharapkan mereka yang sudah mendapat pelatihan dapat menjadi tutor di pedukuhannya masing-masing pada saat pemasangan digester. Susunan unit digester dapat dilihat pada gambar berikut:

Gambar 5. Susunan Unit Biodigester

Gambar 6. Ukuran lubang bio digester

Tahap ketiga adalah tahap pemanfaatan energi. Pada tahap ini, masyarakat diajak untuk melihat dan merasakan sendiri hasil fermentasi yang telah menjadi ssenergi yang siap dipakai, namun yang ditekankan disini adalah gas yang dihasilkan lebih diarahkan untuk menggantikan gas LPG untuk kebutuhan dapur. Masyarakat diharapkan agar dengan melihat hasil menjadi semakin berminat untuk mengembangkannya sendiri secara mandiri.

Indikator jangka pendek yang hendak dicapai sebagai pengukur keberhasilan kegiatan dapat dilihat pada tabel berikut.

No	Indikator	Capaian akhir Kegiatan
Tahap Pertama
1	Jumlah peserta pelatihan	48 orang
Tahap Kedua
2	Jumlah instalasi biogas	6 instalasi
3	Volume kotoran perhari yang diinputkan ke digester	300 liter
Tahap Ketiga
4	Volume biogas perhari	24 m3
5	Produksi pupuk organik perhari	300ter

I. JADWAL KEGIATAN

Kegiatan	Waktu (bulan)
	I				II				III				IV				V
	1	2	3	4	1	2	3	4	1	2	3	4	1	2	3	4	1	2	3	4
Sosialisasi
Pelatihan Pembuatan Digester
Pemanfaatan Energi
Penyusunan Laporan
Pengiriman Laporan

J. RANCANGAN BIAYA

1 . BAHAN

2 . ALAT

3 . PERJALANAN

4 . LAIN – LAIN PENGELUARAN

5 . TOTAL  JUMLAH  ANGGARAN

 

Gambar 5. Peta Desa Wukirsari